«Смысл любви» Владимира Соловьёва. Отзыв, ключевые вехи

«Если не я за себя – то кто за меня? А если я только за себя – то кто я?»
Мудрец Гилель (Хиллель)

«А между тем из них всех он один, по-моему, не смешон.
Может быть, потому что он думает не только о себе» (про эгоизм)
«Маленький принц» Экзюпери

«Смысл любви» Владимира Соловьёва (1892-1894 гг.) – самое замечательное, что было написано о любви, по мнению Н.А. Бердяева. Возможно, это действительно так. Особенно если учесть время написания этого философского труда (Эрих Фромм с теорией об искусстве любить появился более полувека спустя).

Я брался за статью несколько раз и всё-таки её осилил. Показалась мне она непростой для прочтения и осмысления. Статья не для каждого, хотя бы потому что тема любви у Соловьёва наполнена религиозным содержанием.

Безусловно, здесь есть и общие ценные мысли, которые, правда, мне было бы затруднительно понять без предварительной подготовки (имею в виду более «читабельные» труды других авторов – Фромма, Гумерова, Грэя, Чепмена, Букая и Салинас).

Начинает Соловьёв с того, что убедительно опровергает мнение о том, что деторождение является основным делом любви. И далее в первом приближении определяет любовь как выход за рамки своего Эго. Он занятно объясняет сущность эгоизма, ведущего к самоотрицанию и гибели. «Основная ложь и зло эгоизма не в этом абсолютном самосознании и самооценке субъекта, а в том, что, приписывая себе по справедливости безусловное значение, он несправедливо отказывает другим в этом значении; признавая себя центром жизни, каков он и есть в самом деле, он других относит к окружности своего бытия, оставляет за ними только внешнюю и относительную ценность». Любовь же, напротив, оправдывает и спасает индивидуальность. Соловьёв совершенно справедливо отмечает, что «коренной смысл любви» «состоит в признании за другим существом безусловного значения» (а это, в свою очередь, возможно «только утверждая его в Боге»).

А далее автор утверждает, что положительное значение любви «должно корениться в индивидуальной жизни», и приступает к раскрытию своей основной мысли. Речь про сочетание двух ограниченных существ в одну абсолютную идеальную личность, речь про «единство мужского и женского начала, сохраняющих свою формальную обособленность, но преодолевших свою существенную рознь и распадение» [1]. Именно так звучит ближайшая задача любви – создание истинного, «целого» человека (под истинным человеком здесь понимается нечто очень близкое к образу Божию, который каждый из двух любящих восстанавливает в объекте любви и в себе самом). Только через взаимодействие и в соединении с другим существом мы находим свою собственную бесконечность, ощущаем полноту и завершённость [2]. И более того, по мнению автора, обретаем не что иное, как бессмертие. «Абсолютная индивидуальность не может быть преходящей, и она не может быть пустой. Неизбежность смерти и пустота нашей жизни совершенно несовместимы с тем повышенным утверждением индивидуальности своей и другой, которое заключается в чувстве любви». «Истинная жизнь есть то, чтобы жить в другом, как в себе, или находить в другом положительное и безусловное восполнение своего существа».

Соловьёв также говорит о том, что без духовного преобразования и преображения совершенная любовь невозможна. Суть любви – полная трансформация бытия. «Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни. Истинное назначение любви состоит не в простом испытывании этого чувства, а в том, что посредством него совершается» [3] – в деле любви, а именно в создании абсолютной индивидуальности.

Несомненный бриллиант – совершенно ценнейшая мысль, оставить без внимания которую было бы преступно. Соловьёв говорит о том, что начало процесса восстановления образа Божия, «как и всего лучшего в этом мире, возникает из темной для нас области несознаваемых процессов и отношений; там зачаток и корни дерева жизни, но возрастить его мы должны собственным сознательным действием; для начала достаточно пассивной восприимчивости чувства, но затем необходима деятельная вера, нравственный подвиг и труд, чтобы удержать за собой, укрепить и развить этот дар светлой и творческой любви, чтобы посредством него воплотить в себе и в другом образ Божий и из двух ограниченных и смертных существ создать одну абсолютную и бессмертную индивидуальность». «У верующей любви есть только оборонительное оружие – терпение до конца. Чтобы заслужить свое блаженство, она должна взять крест свой». «Дело истинной любви прежде всего основывается на вере» (невольно вспоминается Эрих Фромм).

То есть любовь – это терпение, это сознательный труд, это самодеятельные усилия, это подвиг. В награду же за всё это мы обретаем полноту и бессмертие.

Я знаю: у Вас был выбор, на что потратить свободное время. Спасибо, что дочитали эту статью до конца.